.
Most Lebanese “politicians” are mere stooges and puppets, they are just cogs in the wheel and not those that exercise power....
لو كان في قوى سياسية حقيقية في لبنان وليست عشائر طائفية لما كان لوليد جنبلاط هذا المهرج السياسي مكان في لبنان اين الشعب الذي يدعي انه (غير شكل ) لماذا لا يطربقها على رؤوسهم وينهي هذه المهزلة ؟؟؟؟
كثّرة الفرفرة بتكسّر الجوانح
أن جنبلاط قد وُلد وفي فمه أفعى وفي يده خنجر ، وشتان ما بين حامل السيف وحامل الخنجر
IDF Commander of the Herev Battalion Lieutenant-Colonel Shadi Abu Fares is a DRUZE skunk and a friend of the ZIOCONNED Walid CIA-MOSSAD JUMBLATT....
The HEREV battalion is the main Israeli force deployed along the Lebanese border for over a decade....
No other battalion is as familiar with the Lebanese border as the Druze Battalion. Its combatants have spent the last decade deployed in the area.
But even they can't predict what shape the next conflict will take. "The main scenario we are preparing for is one of infiltration which also entails an abduction threat," Lt. Col. Abu Fares says.
But even they can't predict what shape the next conflict will take. "The main scenario we are preparing for is one of infiltration which also entails an abduction threat," Lt. Col. Abu Fares says.
Walid CIA Jumblatt can retire from politics tomorrow and Druze long-term interest would be better off. Being obsessed about the interest of the sect is a self-serving falsification that sold all too well. The prosperity of the “Castle” is the key. Think of him this way and Jumblatt is an open book...., a CIA book wall to Wall since the mid-70s when Walid Jumblatt was recruited by CIA....
Walid Jumblat is unprincipled and any attempt to whitewash his flip flops as being an asset is very misplaced , in my opinion....
Jumblatt like characters cannot survive in any other political environment where the electorate demand consistency , reliability and accountability. Jumblat does not have to worry about any of these things because his position of power does not depend on either his knowledge, hardwork or charisma. His power is inherited, he is a scion , a feudal lord who does not have to take into consideration what his “serfs” think.
A major contradiction in Walid Jumblatts’ life is his efforts to market himself as a Progressive Socialist when he is neither.
What would you call a capitalist who becomes a socialist for a while then becomes a capitalist again and then back to socialist? Would you ever refer to such a person as prescient or clever? I hope not. Such a person is best described as opportunistic, unprincipled and untrustworthy. No one wants a fare weather friend.
I am sure that Walid Jumblatt does not perceive himself to be that way. He thinks that he is shrewd and that through “Takya” he is protecting the safety of his tribe.
“Takya is sort of a self defense mechanism that the Druze developed when their very existence was in jeopardy. The Moslem majority looked down with suspicion upon these Druze upstarts and was marshalling its vastly superior power and resources to squash the religious “deviants”. That is when the Druze decided to adopt the concept of “Takya” or pretense. It was decided that the Druze could avoid the wrath of the majority if they act as if they have assimilated when in reality they can go on practicing in secret their true beliefs. This flexibility was not meant to be genuine but was to be employed only in order to deceive.” This is the way described on Oct 10 , 2009 in the following post http://rationalrepublic.blogspot.com/2009/10/political-takya.html
Mr. Jumblatt believes currently that it is his job to be a centrist with leanings towards March 8 but wants to act as the bridge between the two camps. But can he be trusted or is all of this an act?
Walid Jumblatt is a CIA asset since the Mid-70s and he still is a full-fledged CIA/MOSSAD asset today….even when he makes occasional U-Turns… or a make-believe U-Turn. It is always meant to be a move that serves better CIA and mostly on their Direct instructions. He is most useful to CIA when he can meet directly with Bashar Assad, his close team and Sayyed Hassan Nasrallh and the Clown Berri…etc. [ Knowing intentions and inner thinking of Leaderships does not come from OSINT..., it comes from direct meetings and face to face dialogue.]
Walid Jumblatt goes where CIA/MOSSAD say he should go…., Hence his enduring Friendship with Jeffrey Feltman…and many “others” from the other side of the pond, in Russia, the EU, Qatar, Turkey & even today in KSA….
I am even willing to say that Walid Jumblatt’s U-Turn in 09 was done knowing full well what was being planned for Syria, Hezbollah & Iran down the line, which is what we are seeing today in Syria, and soon enough in Lebanon and probably Iran, if the zioconned crazies on the Potomac get their way this summer .
Notice how Saad Hariri is giving clear instructions to his puppets never to criticize Walid Jumblatt, no matter what Jumblatt says about Hariri and his Clique… because Hariri probably knows what you guys don’t…. Takya becomes quite handy in this environment and is second nature for the slick Jumblatt. This time though, he knows that his life is on line more than ever before....
.
الصفاقة البارزة من دول عربية بائسة، ورائحة العنصرية والاستعمار التي تفوح من أنوف الغربيين، والاستعلاء الكريه الصادر عن الجانب التركي، كل ذلك يقود إلى نقطة واحدة: فصل جديد من المواجهة مع التيار الداعم للمقاومة
وليد جنبلاط، الذي يتمنى اليوم لو تنشق الأرض وتبتلعه، بدل إخضاعه للامتحان الأقسى في تاريخه السياسي. يعرف وليد جنبلاط أنه رسب، وهذه المرة لا مجال للمساعدة، لا من الجمهور ولا من صديق، ولا من أقرب المقربين. ويمكن أن يكون الحل
الأفضل عنده، تقريب موعد خروجه من رئاسة حزبه وطائفته وبالابتعاد سريعاً... مباشرة نحو نيويورك
الثورات العربية تحت عربات الاستعمار الجديد
سيشعر حكام دول الخليج بأن النار لا تقف في وجهها جدران فولاذية ولا قوات متعددة الجنسية. وما دام الجميع معجَبين هذه الأيام بالربيع العربي، فها هو يقترب من حيث لا يحتسبون
لجنبلاط: أنت ديكتاتور طائفي والغدر ليس شطارة
"تعليقا على تصريحات النائب وليد جنبلاط وآخرها خلال المقابلة التي أجرتها معه محطة تلفزيون المنار مساء الجمعة الماضي، والتي تطرق فيها الى حريات الشعوب وحقوق الإنسان ملقيا الدروس والمواعظ عن الدكتاتورية والفساد والإجرام والسرقة والقتل وغيرها، فقد رأى أن عموم اللبنانيين يعرفون تماما أن كل تلك الإرتكابات وألأوصاف إنما تنطبق على النائب جنبلاط قبل أي أحد آخر، وحيث يكفيهم أن يتذكروا ما فعله ويفعله، كديكتاتور طائفي صغير في لبنان، في إرهاب خصومه من الدروز وغير الدروز، وفي الفساد في الدولة وغير الدولة، وما أمر به من مجازر وإغتيالات، ليس أقلها تهجير وقتل آلاف المسيحيين في الجبل وقضية إغتيال سماحة العلامة الشيخ صبحي الصالح والمستشار الرئاسي الدكتور محمد شقير وكثيرون غيرهم وصولا الى دوره المباشر والمعروف في مؤامرة شهود الزور وإعتقال الضباط الأربعة وتهديد عائلاتهم وأولادهم بالقتل، مستغلا بأبشع الصور جريمة إغتيال الرئيس الشهيد رفيق الحريري".
أضاف : "ربما من حسنات القدر ورحمته بلبنان واللبنانيين أن جنبلاط لا يملك الحجم ولا القوة اللذين يسمحان له بالتحكم المطلق بمصير البلاد والعباد ، وإلا لكانوا عانوا منه ومن مزاجيته وساديته وإضطراباته النفسية ما لم يشهده الليبيون من معمر القذافي ولا الروس من جوزيف ستالين . اللبنانيون يعرفون أن جنبلاط هو مزيج من هذين الإثنين معا تحت قناع حضاري مزيف تسكنه ذهنية إقطاعية من القرون الوسطى تجعله يظن نفسه وعن خطأ أنه أبدا فوق الحساب والمحاسبة. هو مع الثورات العربية وتحرير الشعوب وتطيير الأنظمة حيث لا مال ولا نفط، وهو ضد الشعوب والثورات ومع الأنظمة حيث المال والنفط. هو مع المحكمة الدولية وتمويلها من أجل العدالة وهو في الوقت نفسه مع حماية وتمويل شهود الزور الذين ضللوا تلك العدالة.
هو تارة مع الأميركيين ويريد منهم أن يقضوا على المقاومة في لبنان وأن يجتاحوا دمشق، وهو تارة أخرى مع سوريا والمقاومة متباهيا بأنه قتل جنود المارينز الأميركيين في خلده. وهو في كل تلك الحالات مكشوف لدى الجميع ويعتبر أنه يضحك على الجميع لكنه لا يخدع أحدا إلا نفسه. هو يعتقد بأن الشطارة تكمن في الغدر والتقلبات مرة مع صديق ومرة مع خصم أو عدو ، وإلى أن يجتمع قريبا ضده الصديق والخصم أو العدو، فهو يتجبر ويطعن حين يقوى ثم يزحف ويهادن حين يضعف، وربما فات النائب جنبلاط، المتهم زورا هذه المرة بأنه قارئ جيد للتطورات، أن يدرك أن الزمن الحالي هو زمن الجد وليس زمن الألاعيب والبهلوانيات، وانه زمن الكبار وليس زمن الصغار الذين يكبرون في الفتنة كما تعود، و أنه ربما من الأجدى به أن يكتفي بإلقاء الدروس والمواعظ على نفسه وأن يكف عن التمادي وإستغباء الناس، وهو يدرك تماما أنه لو كان مقيما في بلد غير لبنان لكان قابعا في سجون إحدى المحاكم الدولية لجرائمه المشهودة ضد الإنسانية خلال الحرب اللبنانية، و ليس ذلك ببعيد".
أضاف : "ربما من حسنات القدر ورحمته بلبنان واللبنانيين أن جنبلاط لا يملك الحجم ولا القوة اللذين يسمحان له بالتحكم المطلق بمصير البلاد والعباد ، وإلا لكانوا عانوا منه ومن مزاجيته وساديته وإضطراباته النفسية ما لم يشهده الليبيون من معمر القذافي ولا الروس من جوزيف ستالين . اللبنانيون يعرفون أن جنبلاط هو مزيج من هذين الإثنين معا تحت قناع حضاري مزيف تسكنه ذهنية إقطاعية من القرون الوسطى تجعله يظن نفسه وعن خطأ أنه أبدا فوق الحساب والمحاسبة. هو مع الثورات العربية وتحرير الشعوب وتطيير الأنظمة حيث لا مال ولا نفط، وهو ضد الشعوب والثورات ومع الأنظمة حيث المال والنفط. هو مع المحكمة الدولية وتمويلها من أجل العدالة وهو في الوقت نفسه مع حماية وتمويل شهود الزور الذين ضللوا تلك العدالة.
هو تارة مع الأميركيين ويريد منهم أن يقضوا على المقاومة في لبنان وأن يجتاحوا دمشق، وهو تارة أخرى مع سوريا والمقاومة متباهيا بأنه قتل جنود المارينز الأميركيين في خلده. وهو في كل تلك الحالات مكشوف لدى الجميع ويعتبر أنه يضحك على الجميع لكنه لا يخدع أحدا إلا نفسه. هو يعتقد بأن الشطارة تكمن في الغدر والتقلبات مرة مع صديق ومرة مع خصم أو عدو ، وإلى أن يجتمع قريبا ضده الصديق والخصم أو العدو، فهو يتجبر ويطعن حين يقوى ثم يزحف ويهادن حين يضعف، وربما فات النائب جنبلاط، المتهم زورا هذه المرة بأنه قارئ جيد للتطورات، أن يدرك أن الزمن الحالي هو زمن الجد وليس زمن الألاعيب والبهلوانيات، وانه زمن الكبار وليس زمن الصغار الذين يكبرون في الفتنة كما تعود، و أنه ربما من الأجدى به أن يكتفي بإلقاء الدروس والمواعظ على نفسه وأن يكف عن التمادي وإستغباء الناس، وهو يدرك تماما أنه لو كان مقيما في بلد غير لبنان لكان قابعا في سجون إحدى المحاكم الدولية لجرائمه المشهودة ضد الإنسانية خلال الحرب اللبنانية، و ليس ذلك ببعيد".
بالبحث عن الحقيقة، فإن جدول الأعمال الفعلي لمن يقف خلف المحكمة وخلف التحقيقات وخلف الاتهامات، انتقل إلى مستوى جديد، وبلاعبين جدد أيضاً
كالحديث عن الفِرَق الموسيقية العالمية الكبيرة المتخصصة في عزف الابداعات الكلاسيكية، فيقول اولاً، ان دور أي عازف رئيسي في الفرقة مثلاً مهم جداً. إذ ان اي نشازمنه يعطِّل الحفل سواء اذا اخطأ في قراءة "النوتة" او في متابعة حركات "المايسترو". ويقول ثانياً، ان قائد الفرقة هو صاحب الكلمة فيها. ويقول ثالثاً، ان العازف المشار اليه لا يستطيع ان يخطىء، وخصوصاً اذا تعمّد ذلك، لأنه يستثير بذلك قائد الفرقة واصحاب المسرح والمشاهدين. وطبيعي ان يعرّضه ذلك للعقاب
الصفاقة البارزة من دول عربية بائسة، ورائحة العنصرية والاستعمار التي تفوح من أنوف الغربيين، والاستعلاء الكريه الصادر عن الجانب التركي، كل ذلك يقود إلى نقطة واحدة: فصل جديد من المواجهة مع التيار الداعم للمقاومة
وليد جنبلاط، الذي يتمنى اليوم لو تنشق الأرض وتبتلعه، بدل إخضاعه للامتحان الأقسى في تاريخه السياسي. يعرف وليد جنبلاط أنه رسب، وهذه المرة لا مجال للمساعدة، لا من الجمهور ولا من صديق، ولا من أقرب المقربين. ويمكن أن يكون الحل
الأفضل عنده، تقريب موعد خروجه من رئاسة حزبه وطائفته وبالابتعاد سريعاً... مباشرة نحو نيويورك
بعضاً من الجزر والمكسرات يا أكرم... حكاية من الثمانينات عن شهيّب
عاد أكرم شهيّب بعد غياب استمرّ منذ موقعة 7 أيّار. عاد أكرم شهيّب بأمر، طبعاً، وقد يعود ليختفي بأمر، طبعاً. أكرم شهيب كان نجماً في «ثورة حرّاس الأرز» وتفنّن في وضع شال الأرز حول عنقه. كان في التحليل ندّاً لفارس سعيد. وعودة شهيّب تزامنت مع تقلّبات جديدة لوليد جنبلاط، لكن إقامة شهيّب في الإعلام قد تطول وقد تقصر، وفق حسابات لا يعلم بها إلا الراسخون في علم التقلّب والانتهازيّة والتحوّل، الذي لا يفقه فيه أحد أكثر من وليد جنبلاط.
لا تدري بماذا تشعر وأنت تراقب وزراء جنبلاط ونوّابه وهم يتكيّفون مع تقلّباته واستداراته الانتهازيّة السريعة. أحياناً تشعر بالشفقة عليهم، وخصوصاً أنّ البيك الجنبلاطي لا يتورّع عن السخرية منهم وتقريعهم في العلن: ألم يصفهم قبل سنوات بالغباء فقط لأنّهم لم يتكيّفوا بالسرعة المناسبة مع واحد من تقلّباته السريعة؟ ألا يشعرون بالدوار مع هذه التقلّبات؟ ألا يُصابون بذلك الداء الذي يصيب من ينتقل من حيّز زماني في الكرة الأرضيّة إلى آخر بسرعة رحلات الطائرات؟ وكيف لا تشعر بشيء من الشفقة نحو من يتحرّك كعصيّ أحمد الأسعد في زمن الإقطاع الشيعي (القضاء التام على الإقطاع الشيعي كان من إنجازات الحرب الأهليّة، من يعمل حساباً لعلي عسيران، مثلاً، الذي لم ينطق في سنوات نيابته إلا في «ويكيليكس»)؟ كيف لا تشعر بشيء من الشفقة إزاء من يتحرّك في حيّز من المهانة عندما يُطلب من النائب والوزير الجنبلاطي تعليق كرامته ومبادئه على شمّاعة، قبل الانضمام إلى القائمة الجنبلاطيّة؟ طبعاً، تضم القائمة الانتخابيّة الجنبلاطيّة (من أيّام كمال جنبلاط) مموّلين لا يفتحون أفواههم قطّ: من منكم ومنكنّ مثلاً سمع صوت نعمة طعمة؟ يرد اسم نعمة طعمة في الصحف اللبنانيّة عندما يستقلّ جنبلاط طائرته الخاصّة في رحلات «البزنس» الخاصة به المطعّمة بشيء من السياسة (لكن هل ينفصل «البزنس» عن السياسة عند وليد جنبلاط؟). ومن مفارقات الحرب الأهليّة الكثيرة أنّ زعيم الحركة الوطنيّة بالوراثة (وتلك مفارقة بحدّ ذاتها) هو الأكثر حرصاً على التقيّد بشروط الزعامة الإقطاعيّة البائدة وتقاليدها ومراسمها. أي إنّ قائد حلم التغيير الذي حملته الحركة الوطنيّة اللبنانيّة هو أشد مُتمسّك بالتقاليد والأعراف الإقطاعيّة وما قبل الإقطاعيّة. حتى ترميم «قصر» المختارة يدخل في هذا الحيّز (من يزُر القصور التاريخيّة في أوروبا يدرك أنّ أياً من قصور لبنان لا يستحق صفة القصر، وأنّ الصفة تدخل في باب المبالغة اللبنانيّة التقليديّة).
ولكن في الحديث عن نوّاب جنبلاط ووزرائه، لا يمكنك إلا أن تعبّر من جهة أخرى عن عدم احترام فائق لنماذج بشريّة ترتضي في القرن الحادي والعشرين أن تؤدي دور الأدوات أو البيادق أو الرجال الآليّين الذين قرأنا عنهم في مجلّات «سوبرمان» القديمة. من يرتضي أن يغيّر قناعاته وتصريحاته بأمر بين ليلة وضحاها؟ من يرتضي أن يكون مرتمياً في أحضان النظام السوري يوم الاثنين، ثم يُؤمَر بأن يؤيّد الاحتجاجات على النظام السوري يوم السبت؟ الأمر لا يستحق الشفقة بتاتاً إلا إذا سلّمنا (على طريقة الزعامة الجنبلاطيّة) بأنّ الناس ليسوا سواسية كأسنان المشط، وأنّ هناك من يولد ليأمر وهناك أكثريّة تولد لتطيع وتصغي وتنفّذ. لا، الشفقة غير واردة، ولا يجوز أن تكون واردة. الأسوأ، أنّ هناك نماذج من الطاعة عند هؤلاء تصيبك بأكثر من الامتعاض العادي: وائل أبو فاعور مثلاً يصطنع أكثر من غيره الاقتناع بالتحوّل والتقلّب الذي يقوم به، مُتكيّفاً مع تقلّبات البيك الجنبلاطي، لكن الحديث هو عن أكرم شهيّب.
روى لي قبل سنوات ... عن أكرم شهيّب حكاية من الثمانينات. كان ... في دمشق وكان أن صودف وجود وليد جنبلاط فتوافقا على اللقاء. دعاه الأخير إلى جناحه في فندق «الشيراتون» على ما أذكر. دخل ... وجلس مع جنبلاط ليحتسيا كأساً من الخمر. نظر ... فوجد أنّ أكرم شهيّب يقف في زاوية في الجناح الذي كان جنبلاط يقيم فيه. وكان جنبلاط يصيح نحوه بأوامر: بعضاً من الجزر، يا أكرم. أو بعضاً من المكسّرات، يا أكرم، الخ. وكان أكرم يقدّم ما يُطلب منه بصمت وطاعة، لكن ... الذي كان يعرف شهيّب من عاليه تضايق من المشهد، فطلب منه أن يجلس معهما ويشاركهما الشراب. رفض شهيّب ورفض جنبلاط، الذي علّق بأنّه أفضل حيث هو، أو كلام من هذا القبيل. هذا يكفي للتمهيد لحديث عن دور شهيّب في سلّم القيادة الجنبلاطيّة.
أكرم شهيّب أو غيره من نواب جنبلاط ووزرائه يتحرّكون بأمر ويصمتون بأمر.... هم تحت رحمة البيك الجنبلاطي و .... إن استدار استداروا، وإن قفز قفزوا، وإن نطق هزوا رؤوسهم بالموافقة الحماسيّة.
قد تكون الطائفة الدرزيّة من أكثر الطوائف الرازحة تحت وطأة الحكم والزعامة الإقطاعيّة. هذا جزء من التركة الجنبلاطيّة التي عرفت كيف تستخدم الحرب لإحداث المزيد من التراص الطائفي. ووزراء جنبلاط تمرّسوا في ما تمرّس هو به. أكرم شهيّب أو مروان حمادة أو غازي العريضي أطنبوا مثلهم مثل معلّمهم «أبو البوصلة» في تبجيل النظام السوري على مرّ العقود. وكان بعضهم مثله مثل المعلّم «أبو البوصلة» يتحدّث في السرّ في ما لا يتحدّث به في العلن، لكن السجل العام موجود، وأكرم شهيّب كان فصيحاً في مديح النظام السوري، كما كان وليد جنبلاط نفسه (لكن جنبلاط تقتضي الأمانة القول كان أقرب إلى الزمرة الحاكمة التي ارتكبت مجزرة حماة في 1982)، لكن لا دور لأحد منهم خارج الدور المرسوم له من جنبلاط نفسه. قد يكون مروان حمادة الاستثناء ربّما بسبب قربه الشديد من رفيق الحريري، الذي كان (على طريقة ياسر عرفات في التعامل مع المنظمات الفلسطينيّة) يجول على التنظيمات والكتل النيابيّة في لبنان لابتياع من يشاء منها. حظي حمادة بموقع وثيق الصلة.
برز أكرم شهيّب، مثل علاء الدين ترّو، في الميدان في الحرب الأهليّة (فيما برز غازي العريضي في ميدان الإذاعة الجنبلاطيّة أثناء الحرب). وحروب الحزب التقدّمي الاشتراكي حروب محض طائفيّة لا علاقة لها بالاشتراكيّة ولا بالتقدميّة. صحيح أنّ جنبلاط في ساعات التخلّي أو التجلّي أو التخلّي عن التخلّي (العمليّة عويصة وتحتاج إلى شروح تعصى على الجهّال) يشيد من وقت لآخر بحزبه وبدوره في المقاومة، لكنّ أحداً لم يفدنا بعد عن دور الحزب التقدّمي الاشتراكي في مقاومة إسرائيل. أين، وكيف؟ من يفيدنا؟ حتى في سنوات الحرب الأهليّة الأولى في 75 ـــــ 76 نأى الحزب بنفسه عن المشاركة في أكثر حقب الحرب علمانيّة في القتال، ووطنيّة في المواجهة. وكانت العلاقة بين كمال جنبلاط وكميل شمعون كافية لعزل الجبل برمّته عن الحرب الضروس الجارية من حولهما.
وأكرم شهيّب برز في حرب الجبل، على ما قيل: وهي واحد من أقبح فصول الحرب اللبنانيّة لأنّه لا جدال في وحشيّتها وفي طائفيّتها (من دون الإنكار أنّ القوّات [ نخبة من القتلة وأدوات الفتنة والعملاء, سمير جعجع مجرم وقاتل ومفجر لدور العبادة ] هي التي تتحمّل مسؤوليّة إشعال تلك الحرب، كما تتحمّل مسؤوليّة إشعال معظم الحروب في لبنان، بالنيابة عن إسرائيل أو بالنيابة عن طموحاتها الطائفيّة). والقادة في الحزب التقدّمي الاشتراكي يصعدون وينزلون بمزاج من الزعيم الأوحد في الحزب، وقد رفّع أخيراً عضواً من الطائفة الشيعيّة تدليلاً على عدم طائفيّة الحزب. وكان شهيّب يمثّل الحزب في لجان وقف إطلاق النار الكثيرة أثناء الحرب. هكذا، برز في إعلام الحرب، على الأقل.
وفي شريط على «يوتيوب» يبدو أكرم شهيّب كمنسّق بين الحزب التقدمي الاشتراكي وقوات الاحتلال الإسرائيلي، ومن بدا كأنّه نسّق بين الحزب التقدّمي الاشتراكي وقوّات الاحتلال الإسرائيلي في الجبل ينسّق اليوم بين الحزب نفسه وحزب مقاومة إسرائيل في لبنان. إنّها الخفّة (بالمعنييْن) في التعاطي السياسي. ولقد سمح جنبلاط لشهيّب بأن يبرز في حركة آل سعود في لبنان بعد اغتيال رفيق الحريري (يأسف وليد جنبلاط لعدم إدراج «ثورة الأرز» في المنهج الدراسي اللبناني. معه حق. ولماذا لا تُدرج أيضاً نصائح وليد جنبلاط للعدوّ الإسرائيلي أثناء حرب تمّوز في المنهج الدراسي أيضاً؟ هي جزء من «ثورة الأرز». ولماذا لا يُدرج أيضاً كيف أنّ قائد الحركة الوطنيّة اللبنانيّة ردّ على اجتياح إسرائيل للبنان عبر «النأي» بحزبه عن مقاومة إسرائيل، وعبر استقبال خاص وحميم لشمعون بيريز في عقر قصر المختارة، حيث بقي جنبلاط سعياً للسترة بعد الغزو؟ و«ثورة الأرز» تستحق أن تُدرج في المنهج الدراسي: إما السعودي وإما الأميركي، ولكن ما علاقتها بتاريخ لبنان؟).
برز شهيّب في «ثورة الأرز» تلك، وصالَ وجالَ وشال الأرز لم يفارق عنقه. استطاب شهيب الدور الجديد الذي اختطّه جنبلاط لنوابه ووزرائه... اختار غازي العريضي أن ينخرط في «ثورة الأرز» كما خاض غمارها شهيّب، لكن مع البيك الجنبلاطي ليس هناك عفويّة في التحرّك من قبل النوّاب والوزراء. قد يكون الفارق في الأداء جزءاً من توزيع الأدوار. وعندما برم جنبلاط ويمم شطر النظام السوري واستخباراته من جديد بعد 2008، اختار النظام السوري وحزب الله أن يكون غازي العريضي هو صلة الوصل لأنّه تلوّث مثل الآخرين باعتناق عقيدة «حرّاس الأرز»، التي وسمت الحركة التي تسمّي نفسها «استقلاليّة» لأنّها ربطت مصير لبنان بمصير المخطط الأميركي الإسرائيلي، وفي هذا بالمعيار اللبناني الكثير من الاستقلال، وخصوصاً إذا كان الرجل الأبيض يكثر من زياراته إلى لبنان للإشراف على تنفيذ المخطط بحذافيره.
مناسبة الكلام عن أكرم شهيّب أنّه كان صامتاً منذ تقرّب معلّمه جنبلاط «أبو البوصلة» ـــــ وبوصلة جنبلاط لا تتحرّك لكشف المصائر السياسيّة أو التقلبّات الإقليميّة، بل هي تتجه إلى مصادر المال والتمويل ـــــ من النظام السوري ومن حزب الله. كان أكرم شهيب الذي امتشق بندقيّة في حرب 7 أيار (وهي استغرقت أكثر من حروب داحس والغبراء وفق العويل والنحيب اللذين صاحباها في إعلام الحريري وإعلام آل سعود) ودافع عن الجبل بوجه هجمة ظالمة (ظالمة لأنّ البيك الجنبلاطي لم يكن يريد إلا إعطاء المعلومات عن شبكة اتصالات حزب الله لـ... الرأي العام ـــــ ولإسرائيل، لأنّ الخريطة التي أصدرها مروان حمادة وجال بها على العواصم العربيّة والغربيّة كانت للنفع العام). أكرم شهيّب تحوّل إلى المنسّق الميداني للعلاقة مع حزب الله. وشهيّب الذي كان صامتاً طيلة تلك الفترة بدأ بالنطق منذ أشهر معدودة فقط. بقي صامتاً ربما لأنّه استطاب الإقامة في ربوع «ثورة حرّاس الأرز» وفي حضور اجتماعات الأمانة العامّة لـ14 آذار (التي تترقّبها جماهير الشعب العربي عن كثب لأنّ تلك الأمانة ـــــ كما تقول هي ـــــ هي التي ألهمت الانتفاضات في العالم العربي. بمعنى آخر ومن دون تواضع مصطنع، فريد حبيب وعمّار حوري وأكرم شهيّب هم الذين دفعوا الشعب العربي نحو الثورة.... من الغريب أنّ هناك من يختلف مع هذه النظريّة الدامغة، بالرغم من الحلف الوثيق بين نظام حسني مبارك وحركة 14 آذار اللبنانيّة حتى لا نخلط بينها وبين شقيقتها حركة 14 آذار السوريّة، التي وجهت بياناً مكتوباً بنَفَس المكتب الإعلامي الحريري، موجهاً إلى الشعب اللبناني، لم تتطرّق فيه بكلمة إلى الجرائم التي ارتُكبت في لبنان ضد عمّال ومواطنين سوريّين في غمرة «ثورة حرّاس الأرز»).
وقد اختار شهيّب أن يصدح في موضوع بات مختصّاً فيه، وهو موضوع اختطاف الزعيم البعثي السابق، شبلي العيسمي. شهيّب يصفه دوماً بـ«المناضل الكبير»، وقد قيل فيه بعد اختطافه ما لم يُقل في جورج حبش بعد وفاته («....»). هنا تبرز مفارقة أو تناقض. ظننا أنّ أكرم شهيب، بعدما انخرط في «ثورة حرّاس الأرز»، بات يحب الحياة والديموقراطيّة كثيراً، وبات ينبذ البعثيّة لأنّها «شموليّة»، كما يرد في مصطلحاتهم الجديدة ـــــ ظريف كيف يستبطن الفريق الموالي لأميركا في العالم العربي خطاب اليمين الأميركي ضد الشيوعيّة العالميّة، في خطابه ضد أعدائه المحليّين، لكن شبلي العيسمي كان جزءاً من النظام البعثي نفسه في سوريا في الستينات، وعاد وانضم إلى جناح صدّام حسين في البعث بعد الانشقاق الشهير. لا ندري من هو الذي اختطف شبلي، وقد لا نعلم عن قريب. ستُسجّل ضد مجهول، على الطريقة اللبنانيّة المعهودة، والرجل لا يملك المليارات ولم يقدّم خدمات جلّى للمخططات الأميركيّة الصهيونيّة، ولم يكن بيدقاً بيد آل سعود: أي إنّ أميركا لن تؤلّف له لجنة تحقيق دوليّة. قد يكون النظام السوري هو المسؤول، أو أنّه من المرجّح أنّه مسؤول عن جريمة الاختطاف. إنّ جرائم البعثيّين ضد بعضهم البعض (في لبنان وفي خارجه) أفظع من جرائم البعثيّين ضد غيرهم، هذا مع استسهال الإجرام على أنواعه عند البعث. وقد نشط النظامان السوري والعراقي البعثيان في اغتيال قادة بعثيّين من الطرف الآخر، وخصوصاً إذا كان البعثي المذكور قد اختار ترك القطر نحو القطر الآخر انشقاقاً. سلسلة طويلة من الجرائم والسيّارات المفخّخة المبتادلة في هذا الصدد. وقد صفّى النظام السوري في لبنان عدداً لا بأس به من منشقّين بعثيّين عبر السنوات (بدءاً باغتيال محمّد عمران في طرابلس في 1972، وأدّى ذلك إلى تفاهم قسري بين الحكومتيْن في لبنان وسوريا على عدم إيواء لبنان أيّ منشقّين أو معارضين سوريّين، إلى أن تغيّرت المعادلة بعد اغتيال رفيق الحريري)، إضافةً إلى بعثيّين عراقيّين (حتى لا ندرج تفجير السفارة العراقيّة في بيروت). طبعاً، النظام الصدّامي لم يقصّر هو الآخر في التفجيرات والجرائم ضد النظام البعثي الخصم.
لكن لماذا هذه الحماسة المُفاجئة من شهيّب نحو خطف «المناضل الكبير» شبلي العيسمي؟ هل هو المخطوف الوحيد في لبنان، وهل لأنّ القضيّة «إنسانيّة» كما يزعم الإنساني شهيّب؟ هل كان شهيّب وقادة 14 آذار سيرفعون الصوت لو أنّ الاستخبارات السعوديّة قد اختطفت معارضاً سعوديّاً في لبنان، كما فعلت في 1979 بمساعدة حركة فتح ضد ناصر السعيد، مع العلم أنّ رفيق الحريري سعى إلى إغلاق محطة «الجديد» فقط لأنّها استضافت معارضاً سعوديّاً من لندن؟ ثم متى تنتهي تلك الكذبة التي تنشط فيها القوّات اللبنانيّة، عن أنّ كل المخطوفين في لبنان اختطفهم النظام السوري، مع الاعتراف بأنّ النظام السوري اختطف لبنانيّين وفلسطينيّين وسوريّين من لبنان عبر السنوات؟ إنّ قوّات سمير جعجع وحزب الكتائب مسؤولان عن العدد الأكبر من الخطف أثناء سنوات الحرب (والحزب التقدمي الاشتراكي قام هوبالعدد الأكبر الآخر بالخطف، لكن التصفية بالفؤوس عجّلت في معرفة مصائر المخطوفين). والشعب اللبناني يستسهل النظريّات والأكاذيب التي تبرّئ ذمّة اللبنانيّين، وتحمّل المسؤوليّة عن أفعالهم وقبائحهم إلى آخرين على أن يكونوا عرباً (الرجل الأبيض محظي في لبنان).
بصرف النظر عن المعاناة العائليّة والإنسانيّة لخطف رجل تسعيني يستحق أن يُطلق من الأسر، لكن تصوير العيسمي على أنّه«المناضل الكبير» أو الديموقراطي الكبير يتناقض مع سيرة الرجل، وخصوصاً في سنوات خدمته لصدّام حسين ونظامه القمعي. وهذا يوضح بالكامل طبيعة الأهداف السياسيّة لأكرم شهيّب ومن دفعه إلى تبنّي القضيّة. كيف تكون يا أكرم شهيّب ضد النظام الشمولي في سوريا، ومعه في حالة صدّام حسين، والعقيدة هي واحدة والقمع عينه (طبعاً، جنبلاط وشلته النيابيّة والوزاريّة لم يكونوا يعلمون عن الطبيعة الإجراميّة للنظام السوري في عقود التحالف الوثيق معه عبر العقود). يمكن مناصرة قضيّة شبلي العيسمي من منظار إنساني، والمطالبة بكشف مصيره دون تزوير تاريخه: إنّ معارضة النظام السوري لا تتوافق مع مناصرة النظام الصدّامي، إذا كان المعيار كما يقول شهيّب هو حب الديموقراطيّة. قد يكون اهتمام شهيّب عائد إلى ظرف المكان: فمدينة عاليه هي عرين شهيّب، لكن هذا يطرح أسئلة إنسانيّة لشهيب: أين كان حسه الإنساني عندما تعرّض عمّال سوريّون أبرياء لجرائم خطف وتعذيب وقتل في منطقة عاليه، وخصوصاً بعد اغتيال جبران تويني؟ ومن سيكشف مصير 700 من العمال السوريّين الذين تعرّضوا للخطف بعد اغتيال الحريري (لم يشر بيان المجلس الوطني السوري، الذي نشر ملصقاً يشكر فيه الملك السعودي، وابتاع مساحة في جريدة الأمير خالد بن سلطان لنشره، إليهم ولو بكلمة، لكن المجلس فرع مثل فرع 14 آذار عند الأمير مقرن.....). ولماذا لم تتحرّك الحميّة عند أكرم شهيب إزاء وضع العمال السوريّين في منطقة عاليه، حيث جالت عصابات «مجهولة الهويّة السياسيّة» تصطاد عمّالاً سوريّين في محطات الوقود في المنطقة؟
لا يؤدي شهيب دوراً من عنده، ولا يحيد عن تقلّبات وليد جنبلاط. اللحاق به يصيب المرء باللهاث وبضيق التنفّس، لكن من نشأ على الطاعة وكسب منها، يستسهل إهمال القناعات والمبادئ حبّاً بالزعيم الأوحد (تباحث وليد جنبلاط، على ما قرأنا في شأن الثورات العربيّة، مع أمير قطر: لعلّ الاثنين توافقا على مبدأ نبذ الوراثة السياسيّة العائليّة)، لكن دور شهيب يبدو نافراً بصورة خاصّة، لأنّ اهتمامه بأمر العيسمي تلازم مع التحوّل الأخير لوليد جنبلاط. لو طال أمد تحالف جنبلاط مع النظام السوري وأجهزة استخباراته، لما فتح شهيب فاه في أمر العيسمي، لكن شهيّب لا يهاب المواقف والتحديّات، وهو سيستمرّ في المطالبة بكشف مصير العيسمي إلا إذا أتاه الأمر من المختارة بالتنديد بالعيسمي، وبالهتاف لخاطفيه. احبسوا أنفاسكم وأنفاسكن
لا تدري بماذا تشعر وأنت تراقب وزراء جنبلاط ونوّابه وهم يتكيّفون مع تقلّباته واستداراته الانتهازيّة السريعة. أحياناً تشعر بالشفقة عليهم، وخصوصاً أنّ البيك الجنبلاطي لا يتورّع عن السخرية منهم وتقريعهم في العلن: ألم يصفهم قبل سنوات بالغباء فقط لأنّهم لم يتكيّفوا بالسرعة المناسبة مع واحد من تقلّباته السريعة؟ ألا يشعرون بالدوار مع هذه التقلّبات؟ ألا يُصابون بذلك الداء الذي يصيب من ينتقل من حيّز زماني في الكرة الأرضيّة إلى آخر بسرعة رحلات الطائرات؟ وكيف لا تشعر بشيء من الشفقة نحو من يتحرّك كعصيّ أحمد الأسعد في زمن الإقطاع الشيعي (القضاء التام على الإقطاع الشيعي كان من إنجازات الحرب الأهليّة، من يعمل حساباً لعلي عسيران، مثلاً، الذي لم ينطق في سنوات نيابته إلا في «ويكيليكس»)؟ كيف لا تشعر بشيء من الشفقة إزاء من يتحرّك في حيّز من المهانة عندما يُطلب من النائب والوزير الجنبلاطي تعليق كرامته ومبادئه على شمّاعة، قبل الانضمام إلى القائمة الجنبلاطيّة؟ طبعاً، تضم القائمة الانتخابيّة الجنبلاطيّة (من أيّام كمال جنبلاط) مموّلين لا يفتحون أفواههم قطّ: من منكم ومنكنّ مثلاً سمع صوت نعمة طعمة؟ يرد اسم نعمة طعمة في الصحف اللبنانيّة عندما يستقلّ جنبلاط طائرته الخاصّة في رحلات «البزنس» الخاصة به المطعّمة بشيء من السياسة (لكن هل ينفصل «البزنس» عن السياسة عند وليد جنبلاط؟). ومن مفارقات الحرب الأهليّة الكثيرة أنّ زعيم الحركة الوطنيّة بالوراثة (وتلك مفارقة بحدّ ذاتها) هو الأكثر حرصاً على التقيّد بشروط الزعامة الإقطاعيّة البائدة وتقاليدها ومراسمها. أي إنّ قائد حلم التغيير الذي حملته الحركة الوطنيّة اللبنانيّة هو أشد مُتمسّك بالتقاليد والأعراف الإقطاعيّة وما قبل الإقطاعيّة. حتى ترميم «قصر» المختارة يدخل في هذا الحيّز (من يزُر القصور التاريخيّة في أوروبا يدرك أنّ أياً من قصور لبنان لا يستحق صفة القصر، وأنّ الصفة تدخل في باب المبالغة اللبنانيّة التقليديّة).
ولكن في الحديث عن نوّاب جنبلاط ووزرائه، لا يمكنك إلا أن تعبّر من جهة أخرى عن عدم احترام فائق لنماذج بشريّة ترتضي في القرن الحادي والعشرين أن تؤدي دور الأدوات أو البيادق أو الرجال الآليّين الذين قرأنا عنهم في مجلّات «سوبرمان» القديمة. من يرتضي أن يغيّر قناعاته وتصريحاته بأمر بين ليلة وضحاها؟ من يرتضي أن يكون مرتمياً في أحضان النظام السوري يوم الاثنين، ثم يُؤمَر بأن يؤيّد الاحتجاجات على النظام السوري يوم السبت؟ الأمر لا يستحق الشفقة بتاتاً إلا إذا سلّمنا (على طريقة الزعامة الجنبلاطيّة) بأنّ الناس ليسوا سواسية كأسنان المشط، وأنّ هناك من يولد ليأمر وهناك أكثريّة تولد لتطيع وتصغي وتنفّذ. لا، الشفقة غير واردة، ولا يجوز أن تكون واردة. الأسوأ، أنّ هناك نماذج من الطاعة عند هؤلاء تصيبك بأكثر من الامتعاض العادي: وائل أبو فاعور مثلاً يصطنع أكثر من غيره الاقتناع بالتحوّل والتقلّب الذي يقوم به، مُتكيّفاً مع تقلّبات البيك الجنبلاطي، لكن الحديث هو عن أكرم شهيّب.
روى لي قبل سنوات ... عن أكرم شهيّب حكاية من الثمانينات. كان ... في دمشق وكان أن صودف وجود وليد جنبلاط فتوافقا على اللقاء. دعاه الأخير إلى جناحه في فندق «الشيراتون» على ما أذكر. دخل ... وجلس مع جنبلاط ليحتسيا كأساً من الخمر. نظر ... فوجد أنّ أكرم شهيّب يقف في زاوية في الجناح الذي كان جنبلاط يقيم فيه. وكان جنبلاط يصيح نحوه بأوامر: بعضاً من الجزر، يا أكرم. أو بعضاً من المكسّرات، يا أكرم، الخ. وكان أكرم يقدّم ما يُطلب منه بصمت وطاعة، لكن ... الذي كان يعرف شهيّب من عاليه تضايق من المشهد، فطلب منه أن يجلس معهما ويشاركهما الشراب. رفض شهيّب ورفض جنبلاط، الذي علّق بأنّه أفضل حيث هو، أو كلام من هذا القبيل. هذا يكفي للتمهيد لحديث عن دور شهيّب في سلّم القيادة الجنبلاطيّة.
أكرم شهيّب أو غيره من نواب جنبلاط ووزرائه يتحرّكون بأمر ويصمتون بأمر.... هم تحت رحمة البيك الجنبلاطي و .... إن استدار استداروا، وإن قفز قفزوا، وإن نطق هزوا رؤوسهم بالموافقة الحماسيّة.
قد تكون الطائفة الدرزيّة من أكثر الطوائف الرازحة تحت وطأة الحكم والزعامة الإقطاعيّة. هذا جزء من التركة الجنبلاطيّة التي عرفت كيف تستخدم الحرب لإحداث المزيد من التراص الطائفي. ووزراء جنبلاط تمرّسوا في ما تمرّس هو به. أكرم شهيّب أو مروان حمادة أو غازي العريضي أطنبوا مثلهم مثل معلّمهم «أبو البوصلة» في تبجيل النظام السوري على مرّ العقود. وكان بعضهم مثله مثل المعلّم «أبو البوصلة» يتحدّث في السرّ في ما لا يتحدّث به في العلن، لكن السجل العام موجود، وأكرم شهيّب كان فصيحاً في مديح النظام السوري، كما كان وليد جنبلاط نفسه (لكن جنبلاط تقتضي الأمانة القول كان أقرب إلى الزمرة الحاكمة التي ارتكبت مجزرة حماة في 1982)، لكن لا دور لأحد منهم خارج الدور المرسوم له من جنبلاط نفسه. قد يكون مروان حمادة الاستثناء ربّما بسبب قربه الشديد من رفيق الحريري، الذي كان (على طريقة ياسر عرفات في التعامل مع المنظمات الفلسطينيّة) يجول على التنظيمات والكتل النيابيّة في لبنان لابتياع من يشاء منها. حظي حمادة بموقع وثيق الصلة.
برز أكرم شهيّب، مثل علاء الدين ترّو، في الميدان في الحرب الأهليّة (فيما برز غازي العريضي في ميدان الإذاعة الجنبلاطيّة أثناء الحرب). وحروب الحزب التقدّمي الاشتراكي حروب محض طائفيّة لا علاقة لها بالاشتراكيّة ولا بالتقدميّة. صحيح أنّ جنبلاط في ساعات التخلّي أو التجلّي أو التخلّي عن التخلّي (العمليّة عويصة وتحتاج إلى شروح تعصى على الجهّال) يشيد من وقت لآخر بحزبه وبدوره في المقاومة، لكنّ أحداً لم يفدنا بعد عن دور الحزب التقدّمي الاشتراكي في مقاومة إسرائيل. أين، وكيف؟ من يفيدنا؟ حتى في سنوات الحرب الأهليّة الأولى في 75 ـــــ 76 نأى الحزب بنفسه عن المشاركة في أكثر حقب الحرب علمانيّة في القتال، ووطنيّة في المواجهة. وكانت العلاقة بين كمال جنبلاط وكميل شمعون كافية لعزل الجبل برمّته عن الحرب الضروس الجارية من حولهما.
وأكرم شهيّب برز في حرب الجبل، على ما قيل: وهي واحد من أقبح فصول الحرب اللبنانيّة لأنّه لا جدال في وحشيّتها وفي طائفيّتها (من دون الإنكار أنّ القوّات [ نخبة من القتلة وأدوات الفتنة والعملاء, سمير جعجع مجرم وقاتل ومفجر لدور العبادة ] هي التي تتحمّل مسؤوليّة إشعال تلك الحرب، كما تتحمّل مسؤوليّة إشعال معظم الحروب في لبنان، بالنيابة عن إسرائيل أو بالنيابة عن طموحاتها الطائفيّة). والقادة في الحزب التقدّمي الاشتراكي يصعدون وينزلون بمزاج من الزعيم الأوحد في الحزب، وقد رفّع أخيراً عضواً من الطائفة الشيعيّة تدليلاً على عدم طائفيّة الحزب. وكان شهيّب يمثّل الحزب في لجان وقف إطلاق النار الكثيرة أثناء الحرب. هكذا، برز في إعلام الحرب، على الأقل.
وفي شريط على «يوتيوب» يبدو أكرم شهيّب كمنسّق بين الحزب التقدمي الاشتراكي وقوات الاحتلال الإسرائيلي، ومن بدا كأنّه نسّق بين الحزب التقدّمي الاشتراكي وقوّات الاحتلال الإسرائيلي في الجبل ينسّق اليوم بين الحزب نفسه وحزب مقاومة إسرائيل في لبنان. إنّها الخفّة (بالمعنييْن) في التعاطي السياسي. ولقد سمح جنبلاط لشهيّب بأن يبرز في حركة آل سعود في لبنان بعد اغتيال رفيق الحريري (يأسف وليد جنبلاط لعدم إدراج «ثورة الأرز» في المنهج الدراسي اللبناني. معه حق. ولماذا لا تُدرج أيضاً نصائح وليد جنبلاط للعدوّ الإسرائيلي أثناء حرب تمّوز في المنهج الدراسي أيضاً؟ هي جزء من «ثورة الأرز». ولماذا لا يُدرج أيضاً كيف أنّ قائد الحركة الوطنيّة اللبنانيّة ردّ على اجتياح إسرائيل للبنان عبر «النأي» بحزبه عن مقاومة إسرائيل، وعبر استقبال خاص وحميم لشمعون بيريز في عقر قصر المختارة، حيث بقي جنبلاط سعياً للسترة بعد الغزو؟ و«ثورة الأرز» تستحق أن تُدرج في المنهج الدراسي: إما السعودي وإما الأميركي، ولكن ما علاقتها بتاريخ لبنان؟).
برز شهيّب في «ثورة الأرز» تلك، وصالَ وجالَ وشال الأرز لم يفارق عنقه. استطاب شهيب الدور الجديد الذي اختطّه جنبلاط لنوابه ووزرائه... اختار غازي العريضي أن ينخرط في «ثورة الأرز» كما خاض غمارها شهيّب، لكن مع البيك الجنبلاطي ليس هناك عفويّة في التحرّك من قبل النوّاب والوزراء. قد يكون الفارق في الأداء جزءاً من توزيع الأدوار. وعندما برم جنبلاط ويمم شطر النظام السوري واستخباراته من جديد بعد 2008، اختار النظام السوري وحزب الله أن يكون غازي العريضي هو صلة الوصل لأنّه تلوّث مثل الآخرين باعتناق عقيدة «حرّاس الأرز»، التي وسمت الحركة التي تسمّي نفسها «استقلاليّة» لأنّها ربطت مصير لبنان بمصير المخطط الأميركي الإسرائيلي، وفي هذا بالمعيار اللبناني الكثير من الاستقلال، وخصوصاً إذا كان الرجل الأبيض يكثر من زياراته إلى لبنان للإشراف على تنفيذ المخطط بحذافيره.
مناسبة الكلام عن أكرم شهيّب أنّه كان صامتاً منذ تقرّب معلّمه جنبلاط «أبو البوصلة» ـــــ وبوصلة جنبلاط لا تتحرّك لكشف المصائر السياسيّة أو التقلبّات الإقليميّة، بل هي تتجه إلى مصادر المال والتمويل ـــــ من النظام السوري ومن حزب الله. كان أكرم شهيب الذي امتشق بندقيّة في حرب 7 أيار (وهي استغرقت أكثر من حروب داحس والغبراء وفق العويل والنحيب اللذين صاحباها في إعلام الحريري وإعلام آل سعود) ودافع عن الجبل بوجه هجمة ظالمة (ظالمة لأنّ البيك الجنبلاطي لم يكن يريد إلا إعطاء المعلومات عن شبكة اتصالات حزب الله لـ... الرأي العام ـــــ ولإسرائيل، لأنّ الخريطة التي أصدرها مروان حمادة وجال بها على العواصم العربيّة والغربيّة كانت للنفع العام). أكرم شهيّب تحوّل إلى المنسّق الميداني للعلاقة مع حزب الله. وشهيّب الذي كان صامتاً طيلة تلك الفترة بدأ بالنطق منذ أشهر معدودة فقط. بقي صامتاً ربما لأنّه استطاب الإقامة في ربوع «ثورة حرّاس الأرز» وفي حضور اجتماعات الأمانة العامّة لـ14 آذار (التي تترقّبها جماهير الشعب العربي عن كثب لأنّ تلك الأمانة ـــــ كما تقول هي ـــــ هي التي ألهمت الانتفاضات في العالم العربي. بمعنى آخر ومن دون تواضع مصطنع، فريد حبيب وعمّار حوري وأكرم شهيّب هم الذين دفعوا الشعب العربي نحو الثورة.... من الغريب أنّ هناك من يختلف مع هذه النظريّة الدامغة، بالرغم من الحلف الوثيق بين نظام حسني مبارك وحركة 14 آذار اللبنانيّة حتى لا نخلط بينها وبين شقيقتها حركة 14 آذار السوريّة، التي وجهت بياناً مكتوباً بنَفَس المكتب الإعلامي الحريري، موجهاً إلى الشعب اللبناني، لم تتطرّق فيه بكلمة إلى الجرائم التي ارتُكبت في لبنان ضد عمّال ومواطنين سوريّين في غمرة «ثورة حرّاس الأرز»).
وقد اختار شهيّب أن يصدح في موضوع بات مختصّاً فيه، وهو موضوع اختطاف الزعيم البعثي السابق، شبلي العيسمي. شهيّب يصفه دوماً بـ«المناضل الكبير»، وقد قيل فيه بعد اختطافه ما لم يُقل في جورج حبش بعد وفاته («....»). هنا تبرز مفارقة أو تناقض. ظننا أنّ أكرم شهيب، بعدما انخرط في «ثورة حرّاس الأرز»، بات يحب الحياة والديموقراطيّة كثيراً، وبات ينبذ البعثيّة لأنّها «شموليّة»، كما يرد في مصطلحاتهم الجديدة ـــــ ظريف كيف يستبطن الفريق الموالي لأميركا في العالم العربي خطاب اليمين الأميركي ضد الشيوعيّة العالميّة، في خطابه ضد أعدائه المحليّين، لكن شبلي العيسمي كان جزءاً من النظام البعثي نفسه في سوريا في الستينات، وعاد وانضم إلى جناح صدّام حسين في البعث بعد الانشقاق الشهير. لا ندري من هو الذي اختطف شبلي، وقد لا نعلم عن قريب. ستُسجّل ضد مجهول، على الطريقة اللبنانيّة المعهودة، والرجل لا يملك المليارات ولم يقدّم خدمات جلّى للمخططات الأميركيّة الصهيونيّة، ولم يكن بيدقاً بيد آل سعود: أي إنّ أميركا لن تؤلّف له لجنة تحقيق دوليّة. قد يكون النظام السوري هو المسؤول، أو أنّه من المرجّح أنّه مسؤول عن جريمة الاختطاف. إنّ جرائم البعثيّين ضد بعضهم البعض (في لبنان وفي خارجه) أفظع من جرائم البعثيّين ضد غيرهم، هذا مع استسهال الإجرام على أنواعه عند البعث. وقد نشط النظامان السوري والعراقي البعثيان في اغتيال قادة بعثيّين من الطرف الآخر، وخصوصاً إذا كان البعثي المذكور قد اختار ترك القطر نحو القطر الآخر انشقاقاً. سلسلة طويلة من الجرائم والسيّارات المفخّخة المبتادلة في هذا الصدد. وقد صفّى النظام السوري في لبنان عدداً لا بأس به من منشقّين بعثيّين عبر السنوات (بدءاً باغتيال محمّد عمران في طرابلس في 1972، وأدّى ذلك إلى تفاهم قسري بين الحكومتيْن في لبنان وسوريا على عدم إيواء لبنان أيّ منشقّين أو معارضين سوريّين، إلى أن تغيّرت المعادلة بعد اغتيال رفيق الحريري)، إضافةً إلى بعثيّين عراقيّين (حتى لا ندرج تفجير السفارة العراقيّة في بيروت). طبعاً، النظام الصدّامي لم يقصّر هو الآخر في التفجيرات والجرائم ضد النظام البعثي الخصم.
لكن لماذا هذه الحماسة المُفاجئة من شهيّب نحو خطف «المناضل الكبير» شبلي العيسمي؟ هل هو المخطوف الوحيد في لبنان، وهل لأنّ القضيّة «إنسانيّة» كما يزعم الإنساني شهيّب؟ هل كان شهيّب وقادة 14 آذار سيرفعون الصوت لو أنّ الاستخبارات السعوديّة قد اختطفت معارضاً سعوديّاً في لبنان، كما فعلت في 1979 بمساعدة حركة فتح ضد ناصر السعيد، مع العلم أنّ رفيق الحريري سعى إلى إغلاق محطة «الجديد» فقط لأنّها استضافت معارضاً سعوديّاً من لندن؟ ثم متى تنتهي تلك الكذبة التي تنشط فيها القوّات اللبنانيّة، عن أنّ كل المخطوفين في لبنان اختطفهم النظام السوري، مع الاعتراف بأنّ النظام السوري اختطف لبنانيّين وفلسطينيّين وسوريّين من لبنان عبر السنوات؟ إنّ قوّات سمير جعجع وحزب الكتائب مسؤولان عن العدد الأكبر من الخطف أثناء سنوات الحرب (والحزب التقدمي الاشتراكي قام هوبالعدد الأكبر الآخر بالخطف، لكن التصفية بالفؤوس عجّلت في معرفة مصائر المخطوفين). والشعب اللبناني يستسهل النظريّات والأكاذيب التي تبرّئ ذمّة اللبنانيّين، وتحمّل المسؤوليّة عن أفعالهم وقبائحهم إلى آخرين على أن يكونوا عرباً (الرجل الأبيض محظي في لبنان).
بصرف النظر عن المعاناة العائليّة والإنسانيّة لخطف رجل تسعيني يستحق أن يُطلق من الأسر، لكن تصوير العيسمي على أنّه«المناضل الكبير» أو الديموقراطي الكبير يتناقض مع سيرة الرجل، وخصوصاً في سنوات خدمته لصدّام حسين ونظامه القمعي. وهذا يوضح بالكامل طبيعة الأهداف السياسيّة لأكرم شهيّب ومن دفعه إلى تبنّي القضيّة. كيف تكون يا أكرم شهيّب ضد النظام الشمولي في سوريا، ومعه في حالة صدّام حسين، والعقيدة هي واحدة والقمع عينه (طبعاً، جنبلاط وشلته النيابيّة والوزاريّة لم يكونوا يعلمون عن الطبيعة الإجراميّة للنظام السوري في عقود التحالف الوثيق معه عبر العقود). يمكن مناصرة قضيّة شبلي العيسمي من منظار إنساني، والمطالبة بكشف مصيره دون تزوير تاريخه: إنّ معارضة النظام السوري لا تتوافق مع مناصرة النظام الصدّامي، إذا كان المعيار كما يقول شهيّب هو حب الديموقراطيّة. قد يكون اهتمام شهيّب عائد إلى ظرف المكان: فمدينة عاليه هي عرين شهيّب، لكن هذا يطرح أسئلة إنسانيّة لشهيب: أين كان حسه الإنساني عندما تعرّض عمّال سوريّون أبرياء لجرائم خطف وتعذيب وقتل في منطقة عاليه، وخصوصاً بعد اغتيال جبران تويني؟ ومن سيكشف مصير 700 من العمال السوريّين الذين تعرّضوا للخطف بعد اغتيال الحريري (لم يشر بيان المجلس الوطني السوري، الذي نشر ملصقاً يشكر فيه الملك السعودي، وابتاع مساحة في جريدة الأمير خالد بن سلطان لنشره، إليهم ولو بكلمة، لكن المجلس فرع مثل فرع 14 آذار عند الأمير مقرن.....). ولماذا لم تتحرّك الحميّة عند أكرم شهيب إزاء وضع العمال السوريّين في منطقة عاليه، حيث جالت عصابات «مجهولة الهويّة السياسيّة» تصطاد عمّالاً سوريّين في محطات الوقود في المنطقة؟
لا يؤدي شهيب دوراً من عنده، ولا يحيد عن تقلّبات وليد جنبلاط. اللحاق به يصيب المرء باللهاث وبضيق التنفّس، لكن من نشأ على الطاعة وكسب منها، يستسهل إهمال القناعات والمبادئ حبّاً بالزعيم الأوحد (تباحث وليد جنبلاط، على ما قرأنا في شأن الثورات العربيّة، مع أمير قطر: لعلّ الاثنين توافقا على مبدأ نبذ الوراثة السياسيّة العائليّة)، لكن دور شهيب يبدو نافراً بصورة خاصّة، لأنّ اهتمامه بأمر العيسمي تلازم مع التحوّل الأخير لوليد جنبلاط. لو طال أمد تحالف جنبلاط مع النظام السوري وأجهزة استخباراته، لما فتح شهيب فاه في أمر العيسمي، لكن شهيّب لا يهاب المواقف والتحديّات، وهو سيستمرّ في المطالبة بكشف مصير العيسمي إلا إذا أتاه الأمر من المختارة بالتنديد بالعيسمي، وبالهتاف لخاطفيه. احبسوا أنفاسكم وأنفاسكن
قال القنصل الانكليزي شرشل سنة 1853: "الدروز مستعدون دومًا للتودَّد الى الجانب المسيطر..."
لم يكن يقال هذا عن الدروز حين كانت تسود عليهم العائلات التي من أصل درزي. وما غيّر المعادلة هو شراء علي جنبلاط السني، بالمال، السيادة على الطائفة الدرزية سنة 1723، وعمل حفيده بشير جنبلاط مع الأمير بشير، على إخضاع المسيحيين والشيعة في لبنان. آنذاك، كان البشيران يقولان إنهما على دين أجدادهما من أهل السنة، يصومان طوال شهر رمضان، ويعطيان الزكاة. وكل منهما بنى جامعًا يقيم فيه الصلوات الإسلامية.
قوة آل جنبلاط أضعفت الحزب اليزبكي، الذي لا يستطيع مقاومة المال بالمال، لأن لبنان الذي يدافع عنه، هو كيان فقير يستمد قوته من وحدة شعبه. لذا تلتف أكثرية الدروز حول اليزبكيين في وقت السلم الأهلي.
مصلحة آل جنبلاط تقضي إذًا برفض السلام الذي يضعف سلطتهم على الدروز، التي طالما ضحوا بأموال كثيرة لاكتسابها، وكلفتهم موت الكثيرين من رؤسائهم. فيرحّبون بالتدخل الخارجي الذي يمدهم بالمال والسلاح والدعم السياسي، في مقابل إشعالهم الفتنة التي تضعف لبنان وتجعل اجتياحه ممكنًا. من هنا، العنف والتحريض الطائفي والعنصري في أشهر خطاباتهم. من هنا أيضًا، تبديلهم تحالفاتهم إن بدلت تحالفاتها القوى الخارجية الداعمة لهم.
يؤمن المال والتحريض لآل جنبلاط قيادة الطائفة الدرزية في أيام الحرب والفتنة، لأن الخوف المصيري يجعل الأكثرية الدرزية تنسى أن آل جنبلاط، حين جاءوا إلى لبنان، لم يحاربوا سوى فخر الدين وغيره من الدروز المدافعين عن لبنان، وأن بندقيتهم لم تتجه صوب صدور المسيحيين والشيعة، إلا بعدما قضت على قوة الأُسر الدرزية.
لم يخدم آل جنبلاط سلطة لبنان، إلا حين استمدوا منها القوة. في سائر الأوقات، كانوا منافسين لها، ويخدمون العثمانيين. بعد سقوط السلطنة العثمانية، خدموا فرنسا. وبعد الانتداب، خدموا الدول التي كانت تحاول أن تحكم لبنان من خلال سياسييه. هذا ما قاله حافظ الاسد عن كمال جنبلاط في خطابه الشهير، في 20 تموز سنة 1976 أما وليد جنبلاط، فقد قال في مجلة بلايبوي، في 16 آذار 1984، إن الليبيين موّلوا الحرب التي شنها على دولة لبنان ومسيحييه. وأضاف أن القذافي أوقف التمويل، وأنه يبحث عن سيد آخر بين رؤساء العالم، يعطيه المال (والأوامر)، كي يتمكن من تمويل الميليشيا التي يملكها كسيد إقطاعي. وهو مخبر تستأجره السي ـ أي ـ إي وسواها من المخابرات الأجنبية، على حد قول إيف بوني، الذي كان رئيسًا للجهاز الفرنسي لمكافحة التجسس في زمن وجود الجيشين الفرنسي والأميركي في لبنان.
مقولة آل جنبلاط: "الدرزي هو أخ للدرزي، ولا يمكنه حمل السلاح في وجهه"، تنطبق على أخصامهم وليس عليهم. فقد حارب سعيد جنبلاط شقيقه نعمان، الذي كان حينذاك شيخ الحزب الجنبلاطي. وحل محله. (وموقع جنبلاط الإلكتروني يتجاهل كليًّا وجود نعمان هذا). وقتَل سعيد اثنين من أولاد عمه من آل جنبلاط، سنة 1860، ثم حث الدروز على احتقار المسيحيين، ونهبهم وقتلهم. وقد أُثبت في شكل فادح أنه كان يعمل بالاتفاق مع العثمانيين، الذين مولوه وسلحوه.
وفي أيامنا هذه، تصرف كمال ووليد جنبلاط مثل جدهما، فأرغما الدروز على عدم مخاصمتهما في حربهما على الدولة والمسيحيين. وأسلم وليد جنبلاط بعض الدروز إلى السلطات السورية، أيام حكم خدام. وأهلهم لا يزالون ينتظرون عودتهم.
لم يكن يقال هذا عن الدروز حين كانت تسود عليهم العائلات التي من أصل درزي. وما غيّر المعادلة هو شراء علي جنبلاط السني، بالمال، السيادة على الطائفة الدرزية سنة 1723، وعمل حفيده بشير جنبلاط مع الأمير بشير، على إخضاع المسيحيين والشيعة في لبنان. آنذاك، كان البشيران يقولان إنهما على دين أجدادهما من أهل السنة، يصومان طوال شهر رمضان، ويعطيان الزكاة. وكل منهما بنى جامعًا يقيم فيه الصلوات الإسلامية.
قوة آل جنبلاط أضعفت الحزب اليزبكي، الذي لا يستطيع مقاومة المال بالمال، لأن لبنان الذي يدافع عنه، هو كيان فقير يستمد قوته من وحدة شعبه. لذا تلتف أكثرية الدروز حول اليزبكيين في وقت السلم الأهلي.
مصلحة آل جنبلاط تقضي إذًا برفض السلام الذي يضعف سلطتهم على الدروز، التي طالما ضحوا بأموال كثيرة لاكتسابها، وكلفتهم موت الكثيرين من رؤسائهم. فيرحّبون بالتدخل الخارجي الذي يمدهم بالمال والسلاح والدعم السياسي، في مقابل إشعالهم الفتنة التي تضعف لبنان وتجعل اجتياحه ممكنًا. من هنا، العنف والتحريض الطائفي والعنصري في أشهر خطاباتهم. من هنا أيضًا، تبديلهم تحالفاتهم إن بدلت تحالفاتها القوى الخارجية الداعمة لهم.
يؤمن المال والتحريض لآل جنبلاط قيادة الطائفة الدرزية في أيام الحرب والفتنة، لأن الخوف المصيري يجعل الأكثرية الدرزية تنسى أن آل جنبلاط، حين جاءوا إلى لبنان، لم يحاربوا سوى فخر الدين وغيره من الدروز المدافعين عن لبنان، وأن بندقيتهم لم تتجه صوب صدور المسيحيين والشيعة، إلا بعدما قضت على قوة الأُسر الدرزية.
لم يخدم آل جنبلاط سلطة لبنان، إلا حين استمدوا منها القوة. في سائر الأوقات، كانوا منافسين لها، ويخدمون العثمانيين. بعد سقوط السلطنة العثمانية، خدموا فرنسا. وبعد الانتداب، خدموا الدول التي كانت تحاول أن تحكم لبنان من خلال سياسييه. هذا ما قاله حافظ الاسد عن كمال جنبلاط في خطابه الشهير، في 20 تموز سنة 1976 أما وليد جنبلاط، فقد قال في مجلة بلايبوي، في 16 آذار 1984، إن الليبيين موّلوا الحرب التي شنها على دولة لبنان ومسيحييه. وأضاف أن القذافي أوقف التمويل، وأنه يبحث عن سيد آخر بين رؤساء العالم، يعطيه المال (والأوامر)، كي يتمكن من تمويل الميليشيا التي يملكها كسيد إقطاعي. وهو مخبر تستأجره السي ـ أي ـ إي وسواها من المخابرات الأجنبية، على حد قول إيف بوني، الذي كان رئيسًا للجهاز الفرنسي لمكافحة التجسس في زمن وجود الجيشين الفرنسي والأميركي في لبنان.
مقولة آل جنبلاط: "الدرزي هو أخ للدرزي، ولا يمكنه حمل السلاح في وجهه"، تنطبق على أخصامهم وليس عليهم. فقد حارب سعيد جنبلاط شقيقه نعمان، الذي كان حينذاك شيخ الحزب الجنبلاطي. وحل محله. (وموقع جنبلاط الإلكتروني يتجاهل كليًّا وجود نعمان هذا). وقتَل سعيد اثنين من أولاد عمه من آل جنبلاط، سنة 1860، ثم حث الدروز على احتقار المسيحيين، ونهبهم وقتلهم. وقد أُثبت في شكل فادح أنه كان يعمل بالاتفاق مع العثمانيين، الذين مولوه وسلحوه.
وفي أيامنا هذه، تصرف كمال ووليد جنبلاط مثل جدهما، فأرغما الدروز على عدم مخاصمتهما في حربهما على الدولة والمسيحيين. وأسلم وليد جنبلاط بعض الدروز إلى السلطات السورية، أيام حكم خدام. وأهلهم لا يزالون ينتظرون عودتهم.
